Entrevista

La educación es un proceso de construcción constante que se va transmitiendo en las instituciones socio-educativas y va configurando al individuo, incluso desde el estado, que si lo analizamos a fondo, nos va brindando una identidad, un código que nos rige, una normatividad social y cívica, valores, apropiación de una cultura y la integración a la sociedad.

 

Esta entrevista está dirigida a diversos teóricos de la sociología de la educación, representantes de las teorías de la resistencia, enfoques weberianos y de los enfoques interpretativos, para conocer un poco más acerca de las investigaciones que ellos realizaron en lo referente al tema de la Educación.

yo: Paul Willis, ¿Qué es lo más relevante de su investigación?

Willis: Bien, en primer lugar, logré analizar los elementos que constituyen su cultura, uno de ellos es la oposición a la autoridad y rechazo del conformismo, la oposición a la escuela se manifiesta como un estilo de vida, la escuela es el lugar de lo formal y el grupo de lo informal carente de una estructura sólida, es una contra-cultura. No aceptan el credencialismo escolar, el hecho de que no todos aspiren a las recompensas y satisfacciones del trabajo mental es algo que necesita explicación. El que el capitalismo necesite esta división no explica por qué se satisface esa necesidad. Feito, R. (1999)

Yo:  Sr. Weber, ¿Cómo contribuyó usted al tema educativo?

Weber:   Realmente fue a través de la sociología de la religión donde me ocupé un poco de la educación, en términos generales, la iglesia, la escuela y la familia constituyen asociaciones de dominación, en el entendido que son quienes ejercen control sobre otros, en un grado socialmente relevante. Por ejemplo, la escuela determina qué cultura es legítima, el sistema de enseñanza va a aparecer cuando se dan cuatro condiciones. Feito, R. (1999)

yo: Sabemos que usted define tres tipos de educación, ¿Puede indicarnos cuáles son?

Weber: Claro que sí, la educación carismática ya es pre-existente en el individuo, es más propia del guerrero y el sacerdote, la educación estimula y desarrolla esas cualidades estrictamente personales, la educación humanista cultiva un determinado tipo de vida, por ejemplo el hombre culto, el gentleman, esa educación comporta ciertas actitudes y comportamientos y la educación especializada, desemboca en un proceso de racionalización y burocratización de la sociedad contemporánea, por ejemplo el burócrata, el experto. El profesor es un especialista-burócrata cuya función es instruir, informar sobre los hechos y ayudar a que el alumno elija, y elija bien, su propio dios y su propio demonio. Feito, R. (1999)

yo: Sr. Collins la pregunta que tengo para usted es la siguiente: ¿Qué es lo esencial del credencialismo duro?

Collins: En esencia, las credenciales educativas se convierten en una coartada para justificar el acceso a las posiciones sociales privilegiadas, a pesar, de que detrás de ellas no hay conocimiento, Un empleo que antes no exigía educación formal ahora requiere para su desempeño que los trabajadores cuenten con un título de enseñanza media. Los requisitos educativos de los empleos se incrementan, se solicitan mayores destrezas tecnológicas y la educación formal proporciona formación para los trabajos más cualificados. Feito, R. (1999)

yo: Lester Thurow, ¿Qué nos puede decir acerca del credencialismo débil?

Thurow: Tengo algunas discrepancias con respecto a la teoría del capital humano, por ejemplo:

1. La distribución de la educación es más uniforme que la de la renta.

2. Mientras que la distribución de la educación se movió durante el periodo de postguerra en dirección a una mayor igualdad, la distribución de la renta no lo hizo.

3. Un índice de crecimiento más rápido de la educación no se ha traducido en un incremento más rápido de la economía.

En un mercado basado en la competencia por los puestos de trabajo la función de la educación no es proporcionar formación y de ese modo aumentar la productividad y los salarios de los obreros, sino más bien certificar la "entrenabilidad" y proporcionar una cierta posición en virtud de dicha certificación. Feito, R. (1999)

Por ultimo escucharemos al sr Pierre Bourdieu y con el damos por terminada nuestra entrevista.

yo:  Sr. Pierre Bourdieu ¿a qué se refiere con que la escuela ejerce una violencia simbólica sobre sus usuarios?

Bourdieu: La violencia simbólica es la imposición de sistemas de simbolismos y de significados sobre grupos o clases de modo que tal imposición se concibe como legítima. La legitimidad oscurece las relaciones de poder, lo que permite que la imposición tenga éxito. En la medida en que es aceptada como legítima, la cultura añade su propia fuerza a las relaciones de poder, contribuyendo a su reproducción sistemática, siendo arbitraria en su imposición y contenido. Ciertos aspectos de la cultura no pueden explicarse a partir de un análisis lógico ni a partir de la naturaleza del hombre. En occidente el matrimonio es monógamo, en otras sociedades es polígamo y se puede imponer por tres vías: la educación difusa, familiar e institucionalizada. Toda enseñanza, sea familiar o escolar, descansa en la autoridad. En una sociedad dividida en clases el capital cultural está muy desigualmente distribuido. Al hacer aparecer las jerarquías sociales y la reproducción de estas jerarquías como algo basado en la jerarquía de dones, méritos, destrezas establecidas y ratificadas por sus sanciones, o en una palabra, al convertir las jerarquías sociales en jerarquías académicas, el sistema educativo cumple una función de legitimación cada vez más necesaria para la perpetuación del orden social. Feito, R. (1999)

Agradezco a los grandes autores de la sociología de la educación por permitirme entrevistarlos, espero que las respuestas a las interrogantes sean de utilidad para comprender mejor el tema de la educación.

Cada uno de los teóricos emplean frases que conceptualizan la educación, primeramente, cabe resaltar que la educación es un proceso mediante el cual al individuo se le suministran herramientas y conocimientos esenciales para ponerlos en práctica en la vida cotidiana. El aprendizaje de una persona comienza desde su infancia, al ingresar en institutos llamados escuelas o colegios en donde una persona previamente estudiada y educada, implantará en el pequeño, identidades, valores éticos y culturales para hacer una persona de bien en el futuro.

 

Cada uno de los autores tiene su propio punto de vista con respecto a la educación, algunos coinciden y algunos no, sin embargo, la educación hoy en día es un gran reto para las instituciones educativas, ya que a medida que avanza la tecnología, la sociedad tiene nuevas necesidades de aprendizaje, por lo tanto, es de suma importancia que la escuela este en constante actualización para brindar un mejor servicio a la comunidad.

REFERENCIA:

Feito, R. (1999). Teorías Sociológicas de la Educación (fragmentos).  UPN, México, recuperado el 01 de mayo de 2020 de http://syteupnh.dyndns.org/moodle/mod/resource/view.php?id=21955